欧洲的骑士，中国的侠客，哪一个更真实？

自古以来 ，欧洲克己守礼，士中不以自身高强武艺为祸人间、国的个更反救济乡民的侠客武者大多为人称颂 。这些历史上的真实英雄的故事被广为称颂，便形成了一种传记式的欧洲浪漫文学
。经过历史发展 ，士中这些人的国的个更事迹被记录
，在中国便被称为"游侠"、侠客"侠客" ，真实在欧洲就被称为"骑士"。欧洲中欧关于这类人的士中记录有很多，中国最为人熟知的国的个更侠客应该是写下《侠客行》的李白，欧洲最为人传颂的侠客骑士应该就是亚瑟王的圆桌骑士  ，但是真实中欧这两者之间
，谁又更加贴近真实呢？骑士起源后来演变为一种用于表示一个社会阶层的荣誉称号。骑士原本是因为中世纪国王和贵族需要强有力的战争兵种而培养的专门士兵，这些人往往多为年轻人
，身穿全身甲胄、手持长枪，骑着骏马，在战场上十分骁勇  。欧洲广泛培养这类骑兵成为自己的武器，因此，统称其为"骑士"。后由于骑士地位上升，并且多为年轻贵族阶层受封而来 ，于是"骑士"渐渐演变成一个阶层的称号 。同时 ，由于骑士封号无法继承得来，是贫民晋升为骑士阶层的唯一方式，因此，骑士的热度和影响力也十分广泛 。实际上，由于中世纪阶层固化 、等级森严 ，骑士多为拥有庄园的小贵族，贫民很难鲤鱼跃龙门
，成为"骑士"
。由于中世纪时期神权高于皇权，骑士也需要恪守教会的行为准则：一、护老弱妇孺；二 、为公义而战以对抗不平与邪恶；三、热爱家园；四、为防卫教会而冒死犯难
。同时，骑士也要拥有以下八项美德：谦卑 、荣誉 、牺牲、英勇 、怜悯
、诚实 、精神、公正。因他们年轻的外表，傲然的身份
 ，同时又彬彬有礼，是神的守卫者，骑士们在民间，尤其是中世纪的姑娘们之间非常受追捧。中世纪早期 ，只要成年的贵族子弟就可以受封成为骑士，但是随着时代发展，骑士晋封仪式的程序越来越复杂。首先要求贵族出身
，并且从7岁开始成为骑士的侍童
，学习各种骑士礼仪 。年满14岁成为侍从，接受各种训练及学习"骑士精神"。到了21岁时
，可以接受骑士受封，成为骑士 。在举行受封仪式之前，首先要洁净己身，身着代表洁净的白色内衣及随时奋勇杀敌的红色袍子。之后，要禁食一天，拿着象征着骑士精神的剑和盾牌向上帝祷告。此时，任何不认同其获得骑士身份的人
，皆可破坏其盾牌，而受封者必须捍卫盾牌。最后，受封者将由授与者用剑按在其右肩上 ，以示祝福。至此，受封仪式便完成，受封者也正式成为骑士。骑士文学因为骑士多为贵族阶级，谨守骑士道精神 ，又骁勇善战，故事在民间广为传颂
，从而给骑士这个名词增添了几分浪漫色彩 。之后在许多作者的奋笔疾书下，诞生了许多关于骑士的作品，衍生出了骑士文学。其中最为著名的就是亚瑟王及其圆桌骑士。在凯尔特神话传说中，亚瑟王是是圆桌骑士的首领，一位近乎神话般的传奇人物 ，被称为"永恒之王"。亚瑟王原为无人知晓的前国王私生子，前国王骤然离世 ，无人继位
。大魔法师梅林利用石中剑选择国王，众多骑士无一人能拔出 ，机缘巧合下，亚瑟王拔出石中剑
，众人无奈，只能封其为王。亚瑟王称王后
，在梅林的辅佐下，国家逐渐变得风调雨顺，国泰民安 。而亚瑟王也组建了圆桌骑士 ，根据传说称，亚瑟王在父亲的超大圆桌上和骑士们平等议事，制定战略，因而称亚瑟王及其骑士为"圆桌骑士" 。而通过很多文学作品和历史记录来看
，欧洲骑士并非如传说中那么谦卑、公正、英勇……历史上 ，就记录了很多骑士之间争权夺利、互相倾轧的事迹，甚至还有叛逃的行为。有充满高尚情操和高强技术的骑士，也有争权夺利 、临阵脱逃的骑士 ，两者结合
，才能真实的概括骑士阶层。侠客及其文化侠客，也称游侠，最初记载于《史记·游侠列传》。常指武艺高强，匡扶正义的人 。侠客多受道家忠义思想的影响，小至劫富济贫、铲凶除恶，大到上阵杀敌、领军布阵，无所不能 。根据《史记·游侠列传》所记载，侠客必须拥有四种精神 ：一诺千金、锄强扶弱、不求回报 、不畏强权 。因此 ，与欧洲骑士不同
，中国的侠客不代指一个阶层的人，而是具有同一种精神的武者的统称 。侠客能追溯到秦朝以前，但是由于都是一些不为人知的平民游侠，司马迁无法考证，于是只能扼腕叹息。司马迁明确记载的游侠有期末汉初的游侠朱家。朱家在民间颇有名气和号召力，当刘邦覆灭项羽 ，出千金捉拿项羽的大将季布，季布与项羽同为出地人 ，平时好打抱不平，颇有人望。此时故主落败 ，季布无奈只能四处逃亡。此时朱家接收了剃去长发、掩盖身份的季布
，并把他隐藏在乡间耕种的农人之间
。面对前来寻找季布踪迹的夏侯婴，朱家也能不畏强权，为季布说话 。首先朱家挑明季布为人勇猛贤能
 ，他与刘邦部队敌对，是因为尊项羽为主上，受项羽差遣，非个人意愿 。并且点名刘邦刚称王，就对落败势力大开杀戒，是否显得自己气量狭小呢？最终 ，刘邦在朱家的劝说，以及看在朱家在民间的人望上，赦免了季布，并任命季布为郎中。有人曾说，春秋战国时期的荆轲、聂政之流也能成为侠客。但是依据司马迁的标准
，荆轲 、聂政只能称其为刺客
，当不上"侠"之一字。荆轲 、聂政之流，或食人俸禄、或收人恩惠，皆为利益出发，违反了侠客"不求回报"的精神，因此，称不上是"侠客"
。而随着时代的发展，"侠客"一词渐渐失去了原有的味道。到了宋朝，宋江之流，虽在民间有侠客之名，但是一切的目的都是为了能为朝廷招安。渐渐失去了侠客原本不趋同于朝廷 ，不收取回报的精神。从历史上原本恪守"四义"的侠客再到逐渐有功利意义的"侠客"，这都是历史上真实的侠客 ，这也是根植于不同朝代不同制度中成长起来的关于"侠客"的行为逻辑 。从欧洲的骑士到中国的侠客 ，在名词背后，都象征着数不尽的各色各样的人类。正是因为是人类
，所以才有各种不同的行为和情感，才能创造世代相传的英雄式人物 ，也会出现为人所不齿的小人式人物，这都是骑士和侠客所代表的人类最真实的一面
。